于我如浮云的前一句是：不義而富且貴

“不義而富且貴，于我如浮云”的意思是：通過不正當?shù)氖侄蔚玫降臉s華富貴，對我而言就如同天上的浮云，毫無意義。

“不義而富且貴，于我如浮云“這句話出自于春秋《論語·述而》。

《論語》十二章

子曰：“學(xué)而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學(xué)而》

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《學(xué)而》

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”——《為政》

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄妒龆?/p>

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”——《子張》

譯文

孔子說：“學(xué)了知識然后按時溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎？？”

《學(xué)而》里曾子說：“我每日多次進行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實可信了呢？老師傳授的知識是否復(fù)習了呢？”

孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨立做事情，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩。”

孔子說：“溫習學(xué)過的知識，可以獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去當（別人的）老師了。”

孔子說：“只學(xué)習卻不思考，就會感到迷惑而無所適從，只空想?yún)s不學(xué)習，就會使精神受到損害。”

孔子說：“多么賢德啊，顏回！”一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學(xué)習）的樂趣。“多么賢德啊，顏回！”

孔子說：“知道學(xué)習的人比不上愛好學(xué)習的人，愛好學(xué)習的人比不上以學(xué)習為快樂的人。”

孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當中。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對我來說就像天上的浮云一樣。”

孔子說：“幾個人同行，在其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習，發(fā)現(xiàn)他的缺點（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點。”

孔子在河岸上說：“時光像河水一樣流去，日夜不停。”

孔子說：“軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變。”

子夏說“博覽群書并廣泛學(xué)習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。”

注釋

子：先生，指孔子。

時習：按一定的時間復(fù)習。

乎：語氣詞。

說：通“悅”，愉快。

慍：生氣，發(fā)怒。

君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。

吾:人稱代詞，我。

日：每天。

立：站立，站得住。

惑：迷惑，疑惑。

罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。

2014年7月4日，習近平主席在韓國國立首爾大學(xué)發(fā)表題為《共創(chuàng)中韓合作未來 同襄亞洲振興繁榮》的重要演講。在談到“倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，在國際關(guān)系中踐行正確義利觀”時，習近平指出，中華民族歷來主張“君子義以為質(zhì)”，強調(diào)“不義而富且貴，于我如浮云”

擴展資料：

《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。

鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。

《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。